Reflexionando en tu lateral sobre Tinder
Realiza unos meses escribi un blog referente a Tinder asi como como se reproducian las roles de genero a traves de la uso. En ese similar blog os planteaba la oportunidad sobre escribir uno acerca de el concepto sobre identidad e fama en esta uso. Como el aprovechamiento del cuerpo seria parte fundamental en la construccion sobre la contacto como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar sobre lo cual usando igual que base mi labor sobre Fin sobre Master.
En la colectividad, podriamos observar la indagacion para agradar y seducir a los usuarios, esto debido a la cultura del consumo asi como a la industria sobre la actualidad que han creado unos patrones exactos referente a como ver la encanto, seria facil. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la desarrollo de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita producir la sensacion calculada referente a nosotros mismos.
Por su pieza, Internet permite crear un yo multiple, flexible y abierto. En el evento sobre fabricar, hay un factor creativo que puede llegar a maniobrar la certeza, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre obtener objetivos. Pero para eso, lo primero seria preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las web blogs de citas facilitan la primera reflexion primeramente de construir una cuenta, como soy y que deseo conseguir. Esta construccion de el yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas bastantes sobre las usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia el perfil a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las fines no fueran los mismos del comienzo. No obstante de el 43% que afirmaba actualizarlo, muchos sobre los informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera buscar en ese instante o a quien fuera dirigido,
“Por ejemplo si lo que me apetece seria estar para pasar la noche amena asi como debido a esta ya que pavimento elevar fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que de impresion de que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la uso, la totalidad de mis fotos eran carente camiseta, practicando sport. Me interesaba echar un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme una cerveza y ver que semejante, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… si bien muchas carente jersey Tenemos jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios de Internet asi como de estas paginas sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la fabricacion del perfil dispone de, esto nunca seria exactamente lo que sucede en mi empleo. En el inicio sobre los estudios referente a la cibercultura se busco comprender como funcionaba la identidad online, habitualmente pensada como un engendro desligado del organismo. Algunos de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diferencia sobre identidades separadas que podian sufrir las usuarios a traves de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas sobre la interfaz del ordenador, a donde la propia certeza cotidiana exteriormente sobre linea (off line) nunca es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde colocar en juego aspectos poco desarrollados de alguno mismo, facilitando mismamente una “flexibilidad” para formar estas identidades de manera independientemente. Haciendo alusion a Goffman (1987) asi como a las mascaras, es una representacion dramaturgica en mision de las espacios, sin embargo Con El Fin De Turkle (1997) nunca habria la configuracion que permitiera ver la disparidad de identidades.“Ningun aspecto se puede manifestar como el total, igual que el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima an una disposicion de respeto de todos aquellos que Hay adentro de nosotros y todos los que haya adentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta tesis ha sido criticada anos de vida luego con la progreso sobre la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos asi como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades afuera sobre linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el folio fundamental que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el tarea de las cuerpos asi como sobre la identidad, sin embargo nunca esta de acuerdo en Internet igual que aspecto liberador sobre restricciones corporales, sociales y culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza profundizar acerca de El prestigio de la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi como su cadaver, nunca unico resulta una imagen que lo representa, es el producto de las interacciones asi como sobre una costumbre reflexiva de el similar. Tal asi como como mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la noticia sobre mascara asi como a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en bastantes casos de analizar las clases sobre representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia ofrece la capacidad sobre representar distintos yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por lo tanto, esos autores diferencian dentro de lo en internet asi como lo offline como realidades separadas y nunca como el continuo que ya explique en el entorno teorico.
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