Varje anvandare kan lagga upp sex bilder i foresats att dragning andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Har galler det att selektera ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, snygg, blomstrande eller rolig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar aven otvetydigt maktordningar kopplade till kon, klass och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder kungen volontararbete eller vistelse i fattiga lander. Gallande den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit kungen andra anvandare som valt att uppvisa sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga manniskor gallande platser utan namn. Gallande bildbloggen finns en aldrig sinande el av bilder kungen vita eller vasterlanningar gallande traff i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger pro eller haller i svarta barn. Bilder dar vita folk ar i medelpunkt bland folk som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller barn, som stundom blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Arme tjanar de ett klargjort anledning – att personen med Tinderkontot amna framsta som god och med det forstora sin attraktivitet kungen en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors gallande nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra exempel ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som i genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete for att framkalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra recensent anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar omgaende liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifikation med de vita personerna gallande bilderna och medlidande for de icke-vita manniskorna. Pa Tinder ar logiken liknande. Har anvands bilderna i syftet att rusta de erotiska mojligheterna och identifikationen med hur sa Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De gor lidandet till ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras plaga pro att krydda sin personligt attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars intention ar att folk som ej an kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas kungen det arme sattet annu en kategorier fran framlingar. Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot familjar samtidigt som de icke-vita manniskorna nastan den vita Tinderanvandaren gors till framlingar. Till brud korean exempel har den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt olik livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren gallande bilden och den andra personen pa Tinder som amna ta beslutet ifall personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med handrackning fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i city gallande formanligaste forstandig medan de bevittnar andras pina
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason menar att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i karna fran bilden utovar ett slags konsumtion av andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Forut icke-vita Tinderanvandare innebar dessa bilder en varaktig exponering pro representationer av svarta kroppar som ett objekt, som bakgrund eller som pryl forut vitas osjalviskhet. Regelbunden bilder dar svarta visas upp som underordnade, annorlunda och i behov av bistand utfor nagot med oss alla. Den forvantade identifikationen med vita personer gallande bilderna innebara en parallell avhumanisering fran svarta. I ett dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta hanar och kvinnor far minst optimist respons i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder bums kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial fara med den andra, en fantasi dar den som besoker och berattar har makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller ifall forvantas skapa den senare mer dramatisk. Men situationen ar inte blott ”god” utan ocksa hotfull. Bilderna visar konsekvenser fran globala konflikter, kombinerat med starkt negativa stereotypa forestallningar ifall de Andra. Genom att besta iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket av bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran omgivning och av rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder pa baby i sociala medier ar aven en etisk be om nagot. Vissa lagger upp bilder kungen avta barnunge under tiden andra ej gor det, for att barnen sjalva i framtiden amna lite definiera hur och varenda de vill bli sedda av andra. Volontarernas nytta av bilder med barnunge pa Tinder sker med storsta rimlighet utan samtycke. Att dessa kidsen anvands som foremal gallande bilderna bygger gallande antagandet att de inte inneha nagon framtid – det finns ingen som i framtiden kommer att klandra dem pro att ha utnyttjat dem pa bild. Dessa bildval mojliggors av och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor sakerligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen synonym problematiska bilder till en annu bredare publik.
Flera Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten kungen sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands pa bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill slippa fara pa koloniala smekmanader vet atminstone vilka den amna swajpa forbi.
댓글을 남겨주세요